按照Laura Brace在其著作《财产、劳动、自由和归属的政治》中的论述，奴隶制是指奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶是指被当成财产，其阶级与牲畜一样，受他人（奴隶主）支配的人类，没有自己的人格、自由、权利，可以买卖，且奴隶主可强迫奴隶工作而不支付薪酬，且无人身自由者。奴隶制作为一种反人类的制度，已然成为人类历史上的黑暗一面。

观察中国当下的社会不难发现，中国共产党已经把中国变成了奴隶社会。中国人被当作共产党的财产一样任期使用，而并无任何正当的政治权利。在中共统治下的中国，民众的财产权、人身自由、人格尊严、劳动权益等一系列基本人权无法得到保障。而许多中国人由于中共的洗脑教育，对自身糟糕的处境并无明确概念。

中共在中国实施极其严格的户籍制度，阻碍了人口的自由流动和迁徙。即便为了榨取底层民众的血汗，中共允许劳动人口外出务工，非本地户籍的外地人依然无法享受应得的基本的养老、住房、医疗、教育等社会福利，他们为中国经济贡献了巨大的力量，却依然被严苛的户籍制度所歧视对待，这种制度比种族隔离还狠毒，堪称种族内隔离。

今年中国频频发生的烂尾楼事件，让有财力买房置产的中产阶级也成为了彻底的奴隶。由于严重的中共官员的贪污腐败，民众积攒了一生的血汗钱在楼盘烂尾以后打了水漂，维权人士上访却纷纷被截访、殴打、关押，民众正当的财产权被当权者彻底无视。中共甚至用巧立名目的“寻衅滋事”这种口袋罪名污蔑维权人士，法治荡然无存。

中共虽然在1994年冠冕堂皇地颁布过《劳动合同法》，然而在现实的工作中，绝大部分员工从未享受过该项法律的保护。不仅不受到劳动法的保护，就连联合国在1949年颁布的《关于战俘待遇的日内瓦公约》里的条款，中共统治下的社会都保障不了。这种奴隶一样的社会里生活着的普通人的劳动权益被完全忽视。

日内瓦公约明文规定：“不得基于种族、肤色、宗教或信仰、性别、出身或财力或其他类似标准而有所歧视。”“战俘工作时间应与该区普通工人工作时间法律规定时长一致，战俘在每日工作之中间，必须给予不少于一小时之休息。” “每周应另给予连续二十四小时之休息时间。”“此外工作满一年之战俘应给予连续八日之休息，在此期间工资应予照付。”“如采用计件工作等类方法时，其工作时间亦不得因而致其过长。”

反观中国人在自己国家的劳动时长、工资待遇、休假权利与就业歧视等现象，不禁令人唏嘘感叹。中国人在共产党的统治下，连战俘的待遇都不如。所谓“996”“007”工作强度被普遍视为工作上的常态，拒绝加班的员工可以不受任何法律保护地被任意辞退。中共政权利用中国人的身体与才智，极尽压榨剥夺之能事。

一百多年前美国黑奴患病尚且受到奴隶主的医治，而由于中共将公立医疗卫生系统打造成了吸血和揽财工具，拒绝给民众提供本应享有的医保待遇，导致许多中国人由于没有足够的金钱而被医院拒之门外，甚至停止治疗强制出院。这种非人道的医疗制度让中国人的待遇连奴隶都不如，彻底沦为待宰的羔羊。

中国不仅让中国人遭遇了如此残酷冷血的对待，还禁止中国人自由表达他们的心声和诉求，用网络审查手段封禁了人们的表达自由。巴西前总统卡多索说，“言论自由是一切权利之母”。没有言论自由的社会，就像一个架在火炉上的高压锅，比监狱更为可怕。因为这种压抑人的自由表达的社会环境，终究会让人的精神状况变得不正常，造成更严重的社会问题。

上世纪六十年代就义于中共枪口下的民主烈士林昭，早就断言：当代中国，就是奴隶社会。二十一世纪的中国，林昭的先知先觉依然应验：中国奴隶社会性质依然没有改变。由于中共的高压恐怖专制，也由于中共的洗脑教育，像林昭一样勇敢反抗共产党的勇士在中国并不多见，而为数不多的敢于反抗的勇者，却被当局污蔑为叛徒。

法国作家拉·波埃西在其著作《论自愿为奴》中说：“在开始的时候，人们的确是出于不得已，被迫屈从，但以后就慢慢习惯了；至于后来出生的人，他们从来就没有经历过自由，甚至也不知道自由是怎么回事，他们毫无遗憾地服从，自觉自愿地服从，而他们的父辈则是出于被迫才服从。”以上论述真实地符合共产党统治下中国人的思维状态。

在其著作中，他还讲到：“在枷锁下出生的人，他们在奴役状态中长大，受到的也是奴役教育，他们看不到以前发生的事情，他们满足于生来就如此的生活；他们除了生来就拥有的，他们不会想到其他的权利，也不会想到其他的财富，他们甚至把自己的出生状态视为他们的自然状态。”几百年前的论述戏剧性地符合如今被中共洗脑的诸多民众的状况，实乃悲哀。

在加入了中国民主党之后，我认识到我们必须通过不断的抗议和宣传，让中国民众懂得自由和民主的真义，认识到自己的天赋人权，懂得捍卫自身的自由权、财产权、生命权以及言论自由等权利，不配合中共的极权统治，不做中共的爪牙和奴隶，而是通过积极的抗争，争取个人的尊严，最终结束中共的一党专制，在中国建立起宪政民主的政治制度。由此，中国人才会真正摆脱奴隶的身份，获得真正的自由。

中国民主党党员 易伯阳

2024年2月28日

一、 强调共同体价值的社群主义

二十世纪八十年代，以泰勒（Charles Taylor）、麦金太尔（Alasdair Macintyre）、桑德尔（Michael Sandel）等学者为倡导者，北美出现了以反思现代西方社会的个人主义、虚无主义和传统社区解体现象的政治学学说，强调个人与群体之间的联系，呼唤个体的社群责任，试图重构一种以小共同体为培养皿的公民精神。这种学说被称之为社群主义（communitarianism）。

社群主义的理论渊源可追溯至古希腊哲学家亚里士多德在其著作《政治学》中的著名论述：“人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个恶人。”显而易见的是，古希腊社会公民权的实现有赖于城邦共同体的维持，城邦公民个体自由的保障高度依托于其自身的共同体德性和强有力的组织化武装自卫能力。

麦金太尔在其著作《追寻美德》中指出，现代社会的大多数人丧失了共同体意识。桑德尔在其著作《公正——该如何做是好？》中批判了将个人看作是脱离一切共同体而完全孤立个体的观点，强调个体加入共同体是为了更好地实现自己的目的或共享认同的事物。诸多社群主义支持者普遍强调共同体之于个体的重要价值。

值得注意的是，社群主义与中共宣扬的集体主义有极大不同。在中国共产党统治下的极权主义社会中，以传统儒家乡绅自治结构为特征的小共同体被彻底瓦解，以党组织取代宗族结构而实施的暴力统治事实上是皇权专制逻辑的进一步深化。中共宣扬的集体主义，实际上是一种以瓦解民众自发联结和破坏天然小共同体为特征的极权主义意识形态。

二、 作为现代性基石的个人主义

个人主义（individualism）作为现代西方社会资本主义与市场经济的理论基石，主张个人权益优先于国家或社会群体，反对社会或政府等机构对个体人权的外部性干涉，通常与极权主义和集体主义意识形态形成鲜明对比。中国共产党往往将个人主义与利己主义相混淆，将个人视为专制机器上的螺丝钉，蔑视个体的尊严和价值。

美国哲学家爱默生曾这样评论自己：“我在所有的演讲中，不过教了一种学说，那就是个人的无限性。”美国史学者钱满素在《个人主义在现代思维中的意义》一文中指出：“平民个人的崛起无疑是现代社会中一个最本质的特点，毫不夸张地说，现代文明就建立在这个基础之上。自由企业，市场经济和政治民主莫不以个人自由和个人权利作为它们存在的理由。”

成长于中华人民共和国集体主义教育环境下的人不难发现，中国共产党为了维持其专制极权统治，自毛泽东时代起便强烈批判个人主义，消解个体存在的意义。在中共的政治宣传中，三位一体的党、政府、国家凌驾于一切个人的幸福、尊严与权利之上，党性高于人性，个人存在的目的便是实现国家的宏大目标。

近十几年来习近平发动宣传机器，试图向民众继续灌输国家主义话术，利用“国家”和“人民”的名义来镇压个人，达到使个人绝对服从于政府的目的。然而中国人在经历了为共产党续命几十年的改革开放政策后，计划经济时代政府主导的空洞宣传和宏大叙事已然沦为笑柄。令中共颇感不快的是，即便是受政府严格掌控的市场经济，也能激发民众对于私有财产和个人权益的捍卫诉求。

三、 社群与个人应明确群己权界

社群主义理论自出现起，便向自由主义的底层逻辑个人主义发起了挑战。社群主义批评自由主义强调的个人自由使得民众缺乏公共精神，令社会关系弱化，使社会面临个人原子化的风险。社群主义的主张者担心一旦社会关系分崩离析，人就不能生成为人了。个人原子化的情况在中共统治的中华人民共和国尤为明显，民众彼此缺乏基本的信任和诚实，无法构建自组织，两脚羊一般任凭专制者摆布。

捍卫经典自由主义表述的英国哲学家麦克塔格特（J. M. E. McTaggart）在《价值的个人主义》一文中认为，“个人才是目的，社会不过是一种手段”。包括国家在内的一切社会组织，“只有作为一种手段才有价值可言”。自由主义者认为人们构成社会是为了所有个人的利益，而并非为了社会本身，人不是社会（国家、阶级、组织）的工具，而社会形式却是人类生活的工具。

用自由主义的视角审视中国共产党的政治宣传话术不难发现，中共一直将作为个体的人作为实现所谓国家利益的工具，而国家利益的含义在无所不能的党整死和饿死了几千万人后究竟为何，却始终令人费解。现实的中华人民共和国正如哈耶克在其著作《通往奴役之路》中所言: “那些幻想以牺牲最基本的自由来换取最低保障的人们，最终会发现既得不到自由，也得不到保障”。

社群主义和自由主义关于群己关系争论的最终焦点汇聚于社群与个人权限边界的问题上。英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中对群己权界问题有经典的论断，他认为自由的问题，在于划清社会或国家与个人之间的界限。他认为“只有在自我保护的目的下，个人或群体才能对其他人类的自由行为做出干涉。 只有在阻止一个人伤害其他人的目的下，才能正当的阻止其他文明社会成员的自由意图。”

四、 极权专制是博弈失衡的结果

群己权界的博弈在历史和现实中一直在发生。纵观欧洲和中国近现代历史，个人、小共同体、政府三者往往构成一个博弈平衡结构。由于继承了传统和习俗，诸多个人构成坚实的小共同体，小共同体又与武断的政府权力博弈。而到了更晚近的时代，对个人自由有更强烈诉求的个体，更试图挣脱小共同体的约束和保护，而现实的结果却往往是将无力的原子化个人更直接地暴露于政府权力之下。

十七世纪法王路易十四通过打击教权的手段，将教会权力置于王权之下，从而大大加强了法国国王的统治地位。他在政治圈子中排斥贵族，选择中产阶级人士担任重要政府职位，并亲自主持国务会议、政务会议和财政会议。教会与贵族作为个人与王权之间的中间缓冲地带一步步被蚕食和瓦解，弱小无助的个人难有与大政府博弈的可能，法国的绝对君主专制政体自此诞生，而比法王更惨无人道的你方唱罢我登场的人头滚滚的大革命呼之欲出。

中华人民共和国的极权专制能长久维持，秘密在于东亚大陆自秦以降，大一统皇权作为一种大政府权力，不断侵蚀和瓦解了诸侯、贵族、豪强和宗族的小共同体，使得民间社会的自发秩序难以茁壮生长。秦朝废诸侯立郡县、汉朝除去异姓诸候、隋朝推行三省六部、唐朝以科举压制豪强、宋朝强干弱枝和重文抑武、明朝废丞相立锦衣卫、清朝立军机处等一步步将中央集权推向极致，更将民间小共同体瓦解殆尽。

晚清与民国之际，共产主义作为一种极端的解构力量，最终将个体与整体博弈早已严重失衡的衰朽帝国输入了更为残酷的统治技术，由此建立的中华人民共和国政府获得了空前的控制与汲取能力。在这种残酷的专制秩序里，一切有真实博弈能力的小共同体灰飞烟灭，民众被拆散为彼此孤立的散沙。这种共产党发明的流沙社会里，义士被戏谑为莽夫，勇者被构陷为叛徒，皇权打着集体的旗号招摇撞骗，精致自私的原子人嘲讽试图捍卫消极自由的个人。这种社会既无社群主义亦无个人主义，有的只是无所不能的巨型官府，以及命如草芥的互害流民。

中国民主党党员 姜殿君
2024年2月28日

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2024年2月27日星期二中午12:30，我们在多伦多的党部进行现场党课，中国民主党全国委员会主席王军涛通过视频连线为党员讲授党课，中国民主党加拿大委员会执行主席余厚强主讲，主题：西方自由民主国家公约力的重要性。

余厚强主席在这次的党课中讲述了西方国家公约力才能正常维持正义的秩序，中国就是没有这种公约力才导致独裁，最终回走向灭亡，中国人应该为自由生，建立新的自由秩序！余厚强对新党员进行了面谈，并为其解答了相关疑问。

参加了这次活动的党员有：余厚强、易伯阳、石竣扬、陈丰、邹文君、杨松、姜殿君、周革、张燕、罗宇、曹文敏、周恭生，候补党员：白小明、黎贵华、肖俊、王立杰、郑巧云、赵英，视频参加的党员有：刘畅、陈传文、刘岩、石海童。

易伯阳 姜殿君 共同编辑

流失的河流，不屈的民族：德格县藏民的反抗

在遥远的西藏东部，德格县的藏民面临着一场前所未有的挑战。中国政府计划在金沙江（藏民称之为“狄曲河”）上建造一座巨大的水电站，这个项目不仅将迫使当地的藏民和僧侣离开他们世代居住的土地，还将对当地的自然环境造成不可逆转的破坏。这一切，都在没有征得当地藏民同意的情况下悄悄推进。
2024年2月14日，约300名藏民聚集在德格县政府大楼前，他们的行动传递出一个明确的信息：停止水电站建设，停止强制迁移。他们的声音虽然响亮，但却似乎未能触及决策者的心弦。社交网络上关于和平示威的视频迅速被删除，抗议的声音似乎被有意压制。
藏民们的抗议不仅仅是对一座水电站建设的反对，更是对他们生活方式、文化遗产和自然环境的捍卫。金沙江流域的水电资源虽然丰富，被视为中国水电开发的“肥肉”，但这片土地对于藏民而言，有着远超水电价值的意义。他们的家园，祖先的土地，即将被淹没在即将建造的水库之下。
环保人士早已对金沙江上的水电站建设提出警告，称其地质风险巨大，可能是中国乃至全世界最大的地质隐患之一。然而，这些警告似乎并未被重视。近年来，金沙江沿岸的滑坡、洪水和社会动荡事件频发，这些都是不可忽视的警示信号。
在这样的背景下，藏民们的抗议显得尤为重要。他们不仅为自己的家园发声，也为全世界那些面临类似威胁的社区发声。他们的坚持和勇敢，展现了对自己文化和环境的深深爱护。或许，他们的抗议不能立即改变现状，但他们的行动将被记住，成为抵抗不公与捍卫家园的重要一章。

2024年2月25日
中国民主党党员：张燕

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2024年2月20日星期二中午12:30，我们在多伦多的党部进行现场党课，中国民主党加拿大委员会执行主席余厚强主讲，主题：俄罗斯反普京人士纳瓦尔尼死在狱中事件、中国湖南搞“解放思想”。

王军涛主席视频连线欢迎新党员，余厚强主席在这次的党课中就俄罗斯反普京人士纳瓦尔尼死在狱中事件给予了分析和评论，如果这件事发生在更专治、更残忍、更邪恶的中国，会造成比纳瓦尔尼更惨烈的代价。余主席说明中国人民想过的好，不是共产党管出来的，中国历朝历代中越管经济越糟糕，习近平把中国管的如同乱麻不可收拾。赖昌丰秘书长辅导新党员完善了入党手续，并为其解答了相关疑问。党课结束后，赖昌丰秘书长带领林心豪、张燕进行了入党宣誓，余主席见证。

参加了这次活动的党员有：余厚强、赖昌丰、杨茂华、周革、易伯阳、刘畅、林心豪、张燕、罗宇、石竣扬、梁毅滨，候补党员：顾习耘、黎贵华，视频参加的党员有：石海童。

姜殿君 易伯阳 编辑

2024年2月20日在多伦多党部举行的党会和在多伦多市政厅茉莉花行动中，以下党员不辞辛苦，党员罗宇为党部配钥匙，党员石竣扬宣读《中国民主党抗议中共暴政声明（20240210）》，并在活动现场热情地提供服务，工作积极，表现突出，特此嘉奖：罗宇、石竣扬。

中国民主党加拿大委员会主席 余厚强
2024年2月20日

中国民主党加拿大委员会现任命易伯阳为网站编辑，与姜殿君共同负责本党加拿大委员会官方网站内容的编辑与校对工作。任命自公告后生效。

中国民主党加拿大委员会主席 余厚强
2024年2月20日

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2024年2月20日下午3:00，在当天中午的现场党课结束后，我们在中国民主党加拿大委员会执行主席余厚强的带领下，来到了多伦多市政厅广场，举行了第108次茉莉花行动。

此次茉莉花行动中，赖昌丰秘书长委任党员石俊扬现场宣读了《中国民主党抗议中共暴政声明》，以声援因抵抗中共暴政而受迫害同胞。我们高喊“TAKE DOWN THE CCP””FREE HONGKONG”“打倒共产党”“习近平下台”“宗教自由”“军队国家化”等激动人心的口号，表达出我们对中共暴政的愤怒，和对实现中国的自由民主的向往。
参加了这次活动的党员有：余厚强、赖昌丰、刘畅、易伯阳、周革、陈传文、杨松、林心豪、石骏扬、罗宇、梁毅滨。

姜殿君 易伯阳 编辑

中国民主党抗议中共暴政声明 （20240210）

中国民主党抗议中共最近迫害下述中国公民和国际人士：
李翘楚、肖书君、林明华、仁青持真、唐兆星、肖书君、张春雷、许艳、李富玲、张忠、杨恒均、朱培娟、许健、侯师、田永德、韦亚妮、黄星星、罗奇香、李成全、马波、阮晓寰、王蓉文、许双军、王藏、张文鹏、胡玉蓉、张学甫、张善娟、高科、汪大伍、金美华、杰彩云、狄莲霞、邓国君、赵长艳、姜艳萍

中国民主党将在美国华盛顿白宫、纽约时代广场、洛杉矶好莱坞星光大道和加拿大多伦多市政厅集会，声讨中共暴行，致敬和声援勇于抗暴的同胞！

中国民主党全国委员会主席 王军涛

2024年2月10日

1，本声明将在中国民主党网站发布，在美国华盛顿白宫、纽约时代广场、洛杉矶好莱坞星光大道和加拿大多伦多市政厅宣读，通过各种渠道向各界传播。

2，本声明中的受害中国公民名单由中国民主党中共暴政每周暴行记录观察员孙艺，根据中国民主党中共暴行信息一周汇编编辑刘洵搜集资料汇总）

2024年2月13日在多伦多党部举行的新年聚餐活动中，以下党员不辞辛苦，为党员们订购并运送菜品，并在活动现场热情地提供服务，工作积极，表现突出，特此嘉奖：赖昌丰、曹文敏、易伯阳。

中国民主党加拿大委员会主席 余厚强
2024年2月13日

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2024年2月13日星期二中午12:30，我们在多伦多的党部进行现场党课，中国民主党加拿大委员会执行主席余厚强主讲，主题：中国的“春运”实质上是社会不公正的体现。

余厚强主席在这次的党课中对中国的“春运”现场背后体现的社会不公正做了分析。余主席表示，“春运”实质上体现了中国严苛的户籍制度和城乡二元壁垒社会格局，每逢春节出现返乡潮现象的原因实际上是由于中共严格限制人口的自由迁徙，并剥夺了民众的诸多合法权利。这次党课恰逢中国农历新年，我们在党部还举行了聚餐活动，党员们欢聚一堂共度佳节。

参加了这次活动的党员有：余厚强、赖昌丰、杨茂华、周革、易伯阳、姜殿君、邹文君、刘岩、杨松、曹文敏，候补党员：张燕、林心豪。

姜殿君 编辑